MetaphysicsMetaphysicsМЕТАФИЗИКА2224-7580Peoples’ Friendship University of Russia named after Patrice Lumumba (RUDN University)4920110.22363/2224-7580-2025-3-53-76GETBYHMETAPHYSICS OF CONSCIOUSNESSМЕТАФИЗИКА СОЗНАНИЯResearch ArticleMYSTICAL-THEOLOGICAL TEACHING ABOUT MAN IN THE ORTHODOX SPIRITUAL TRADITION: BIBLICAL SOURCES AND FOUNDATIONSМИСТИКО-БОГОСЛОВСКОЕ УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ В ПРАВОСЛАВНОЙ ДУХОВНОЙ ТРАДИЦИИ: БИБЛЕЙСКИЕ ИСТОКИ И ОСНОВАНИЯPostovalovaV. I.ПостоваловаВалентина Ильиничнадоктор филологических наук, профессор, главный научный сотрудник Отдела теоретического и прикладного языкознания-Institute of Linguistics of the Russian Academy of SciencesИнститут языкознания Российской академии наук151220253NO3 (2025)№3 (2025)537626032026Copyright ©; 2025, MetaphysicsCopyright ©; 2025, МЕТАФИЗИКА2025MetaphysicsМЕТАФИЗИКАhttps://serviceeconomy.ru/metaphysics/article/view/49201The article is devoted to the analytical consideration of mystical-theological views on the essence of man in the Orthodox Christian worldview, developing the biblical idea of man as the image and likeness of God and as a microtheos (small god), or god by grace. The specificity of this direction is the transcendental-religious holistic approach, in which man is studied not autonomously, in his self-sufficient being, but in the aspect of his belonging to the anthropocosmic and, ultimately, theoanthropocosmic reality. The most important feature of this teaching is its apophatic nature, associated with the fact that biblical ideas-mythologemes related to Divine Revelation and mystical spiritual experience are not fully amenable to conceptualization and in their depths remain an incomprehensible mystery for rational thought, surpassing any human reason. According to one of the maxims of the Orthodox doctrine, summing up this understanding: “Man is a mysterious cryptogram that no one will ever be able to fully decipher and satisfactorily read” (Archimandrite Cyprian Kern).Статья посвящена аналитическому рассмотрению мистико-богословских воззрений на сущность человека в православно-христианском миросозерцании, развивающем библейское представление о человеке как образе и подобии Божии и как микротеосе (малом боге), или боге по благодати. Специфику данного направления составляет трансцендентно-религиозный холистический подход, при котором человек изучается не автономно, в его самодостаточном бытии, а в аспекте его принадлежности антропокосмической и, в пределе, теоантропокосмической реальности. Важнейшую черту данного учения составляет его апофатический характер, связанный с тем, что библейские идеи-мифологемы, относящиеся к Божественному Откровению и мистическому духовному опыту, не до конца поддаются концептуализации и в своих глубинах остаются для рациональной мысли непостижимой тайной, превосходящей всякий человеческий разум. По одной из максим православного вероучения, резюмирующей такое понимание: «Человек есть таинственная криптограмма, которую никто никогда не сможет до конца разгадать и удовлетворительно прочитать» (архимандритmystical theologyontological semioticsmetaphysical principlesHoly ScriptureDivine RevelationGodmanimage and likenessdeification (theosis)мистическое богословиеонтологическая семиотикаметафизические принципыСвященное ПисаниеБожественное ОткровениеБогчеловекобраз и подобиеобожение (теозис)1.Ажеж К. Человек говорящий: Вклад лингвистики в гуманитарные науки. Москва : Едиториал УРСС, 2003. 304 с.2.Афанасий Великий, архиеп. Творения : в 3 томах. Том I. Москва : Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. 480 с.3.Афанасьева В. В. Homo Virtualis: психологические характеристики // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2010. Том 10, Вып. 2. С. 59-64.4.Булгаков С. Н. Православие : очерки учения православной церкви. Москва : Терра, 1991. 416 с.5.Булгаков С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994. 416 с.6.Василий Великий, архиеп. Беседы на Шестоднев. Беседа 10 // Журнал Московской Патриархии. 1972. № 1. URL: azbyka.ru›otechnik/?Vasilij…besedy_na_shestodnev (дата обращения 5.07.2025).7.Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов (949-1022). Москва : NBI, 1995. 344 c.8.Владимиров Ю. С. Принцип тринитарности в физике, философии и религии // Метафизика. 2012. № 1 (3). С. 121-139.9.Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. Москва : Республика, 1994. 368 с.10.Геронимус А., прот. Заметки по богословию имени и языка // Современная философия языка в России : предварительные публикации 1998 г. Москва : Институт языкознания РАН, 1999. С. 70-191.11.Геронимус А., прот. Тезисы об Имени Божием (Рукопись). Москва, 2003. 10 с.12.Григорий Богослов, св. Собрание творений : в 2 томах. Том 2. Свято-Троицкая Лавра, 1994. 596 с.13.Григорий Нисский, свт. Об устроении человека. Санкт-Петербург : Аксиома, МИФРЛ, 1995. 176 с.14.Давыденков О., иерей. Догматическое богословие : курс лекций. Ч. I-II. Москва : ПСТБИ, 1997. 159 c.15.Декарт Р. Сочинения: в 2 томах. Том 1. Москва : Мысль, 1989. 654 с.16.Евдокимов П. [Н.]. Православие. Москва : Изд-во ББИ, 2002. 500 с.17.Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Этико-богословское исследование. Москва : Православный паломник, 1996. 693 с.18.Игнатий (Брянчанинов), еп. Письма о подвижнической жизни (555 писем). Paris : Bibliotheque Slave de Paris; Москва : Крутицкое Патриаршее Подворье, 1995. 392 с.19.Игнатий (Брянчанинов), еп. Аскетические опыты. Том 2. Москва : Издание Сретенского монастыря, 1996. 413 с.20.Игнатий (Брянчанинов), еп. Слово о человеке : избранные творения. Санкт-Петербург : Приход святителя Игнатия Брянчанинова, 2008. 718 с.21.Иларион (Алфеев), иером. Жизнь и учение св. Григория Богослова. Москва : Крутицкое Патриаршее Подворье. Общество любителей церковной истории, 1998. 505 с.22.Иларион (Алфеев), иером. Преподобный Симеон Новый Богослов и Православное Предание. Москва : Крутицкое Патриаршее Подворье. Общество любителей церковной истории, 1998. 674 с.23.Иларион (Алфеев), еп. Православие. Том 1. Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2008. 863 с.24.Иустин (Попович), преп. Собрание творений. Том 2 : Догматика православной Церкви: части 1-я и 2-я. Москва : Паломник, 2006. 607 с.25.Каллист (Уэр, Тимоти). Православный путь / Епископ Диоклийский Каллист (Уэр) ; пер. с англ. Андрея Красильщикова. Санкт-Петербург : Алетейя, 2005. 191 с. (Византийская библиотека. Исследования).26.Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. Москва : Паломник, 1996. 450 с.27.Клеман О. Истоки. Богословие Отцов Древней Церкви. Тексты и комментарии. Москва : Путь, 1994. 383 с.28.Климков О., свящ. Опыт безмолвия. Человек в миросозерцании византийских исихастов. СПб.: Алетейя, 2001. 285 с. (Византийская библиотека. Исследования).29.Корытко О., прот. Homo religiosus: на путях поиска истины : авторский курс лекций по «Истории нехристианских религий». Москва : Изд-во Сретенского монастыря, 2017. 832 с.30.Леонов В., прот. Основы православной антропологии: учебное пособие. Москва : Изд-во Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013. 456 с.31.Лоргус А., свящ. Человек: образ Божий или раб страстей (Дискуссия между христианской и секулярной психологией) // Институт христианской психологии. 2010. URL: fapsyrou.ru› sience/stati_conference/chelovek_.. (дата обращения 05.07.2025).32.Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие // Мистическое богословие. Киев : Издание христианской благотворительно-просветительской ассоциации «Путь к истине», 1991. С. 97-335.33.Лосский В. Н. Богословие и Боговидение. Москва : Изд-во Свято-Владимирского Братства, 2000. 631 с.34.Лурье В. М., Медведев И. П. [Примечания, комментарии] // Мейендорф И., протопр. Жизнь и труды святителя Григория Паламы : введение в изучение. Санкт-Петербург : Византороссика, 1997. С. 373-460.35.Макарий Египетский, преп. Духовные беседы. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. 467 с.36.Максим Исповедник, преп. Творения. Кн. I : Аскетические и богословские трактаты. Москва : Мартис, 1993. 354 с.37.Максим Исповедник, преп. Творения. Кн. II : Вопросы и оответы к Фалассию. Часть 1 : Вопросы I - LV. Москва : Мартис, 1993. 286 с.38.Максим Исповедник, преп. Вопросы и затруднения: Quaestiones et dubia. Москва : Паломник, 2008.39.Мейендорф И., протопр. Жизнь и труды святителя Григория Паламы : введение в изучение. СПб.: Византороссика, 1997. 480 с.40.Муретов М. Д. Избранные труды. Москва : Изд-во Свято-Владимирского Братства, 2002. 560 с.41.Неллас П. Обожение. Основы и перспективы православной антропологии. Москва : Никея, 2011. 304 с.42.Никита Стифат, преп. Жизнь и подвижничество иже во святых отца нашего Симеона Нового Богослова, пресвитера и игумена монастыря святого Маманта Ксирокерка // Преподобный Симеон Новый Богослов. Преподобный Никита Стифат. Аскетические сочинения в новых переводах. Санкт-Петербург : Изд-во Олега Абышко, 2007. С. 92-218.43.Никитин В. А. Основы православной культуры. Москва : Просветитель, 2001. 487 с.44.Симеон Брюшвайлер 2004 - Симеон (Брюшвайлер), архим. Тайна и измерение личности. Очерк христианской антропологии // Альфа и омега. 2004. № 1 (39). С. 155-169. URL: pravmir.ru›tayna-i-izmerenie-lichnosti/ (дата обращения 05.07.2025).45.Софроний (Сахаров), архим. Видеть Бога как Он есть. Essex : Stavropegic monastery of st. John the Baptist, 1985. 255 с.46.Софроний [(Сахаров)], архим. Рождение в Царство непоколебимое. Москва : Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, Паломник, 2000. 224 с.47.Софроний (Сахаров), архим. Духовные беседы. Том 2. Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, 2007. 336 с.48.Старец Силуан Афонский. Москва : Подворье Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, 1996. 464 с.49.Толковая Библия / под ред. А. П. Лопухина : в 3 томах. Том I. Глава 1. Стокгольм : Институт Перевода Библии, 1987. С. 3-13.50.Филарет (Дроздов), св. Толкование на Книгу Бытия. Москва : Лепта-Пресс, 2004. 831 с. (Испытание мудростью. Вып. 10).51.Флоровский Г., прот. Святитель Григорий Палама и традиции отцов // Флоровский Г., прот. Догмат и история. Москва : Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1998. С. 377-393.52.Хейзинга Й. Homo Ludens: Человек играющий. Москва : Айрис-Пресс, 2003. 486 с.53.Христианство : энциклопедический словарь : в 3 томах. Том 1 / под ред. С. С. Аверинцева. Москва : Большая Российская энциклопедия, 1993. 861 с.54.Яннарас Х. Вера Церкви. Введение в православное богословие. Москва : Центр по изучению религий, 1992. 231 с.